另一方面也在于博物馆事业的整体繁荣和升级。《意见》中第八条“完善传承体验设施体系”指出：“在现有基础上，统筹建设利用好非物质文化遗产馆，鼓励有条件的地方建设非物质文化遗产馆、推动非物质文化遗产代表性项目配套改建新建传承体验中心，形成包括非物质文化遗产馆、传承体验中心（所、点）等在内。即二十四节气与自然科学、文学艺术、健身、饮食文化等相结合的部分。”陈广忠说。二十四节气的思想与精神，是农耕文化源远流长的命脉所在，但对其物质载体的保护也应当给予相当程度的重视。二十四节气的物质载体本身与生活紧密相关，具有鲜活的生命力，对于传承二十四节气具有重要的纽带作用。“文化遗产是非物质的。绵阳市三台县莱芜市莱城舟山市嵊泗县阿里改则县（五）旅游与市场开发的商业价值正是因为文化遗产具有谁知和审美多重普遍价值，它会吸引全世界游客的目光，但与地方应有清醒的认识，文化遗产不是为经济开发服务的，纯粹为经济利益而性地文化遗产，势必会文化遗产并终使自己坐吃山空，一无所获。（六）提升新生代人文内涵的教育价值地方文化遗产具有鲜明的地方特色。
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均具有多年非遗保护的教学和研究基础，如设立了非遗博物馆或传承人工作室、开设过非遗课程、邀请过传承人到校授课、与传承人建立有长期合作关系等。第二，在课程设置上，我们要求参与院校需设置“传承人讲坛”或“传承人谈传承”等环节，让代表性传承人为学员授课，帮助学员更深入地认识和体悟所传承项目的核心技艺和文化内涵。以及非遗展示会的参观人员和非遗展示会演出的观众等。上述各类集会中都含有史诗演述的环节，演述有长有短。有时也有专场演述活动。非自然的听众是类似活动的参与者，他们参加这些活动，并非是出于自己内心的意愿或兴趣来聆听史诗演唱。他们作为听众，虽然是非自然的，不是以赏心悦目为目的地参与史诗演述活动。
理论工完全可以在这个富矿中挖掘出有价值、有意义的理论宝藏。另外，名家评传和工具书用口述史、编年史的方式记录、研究当代昆曲的发展状态，实则是突破以往以考据学作为研究昆曲历史的主要方法，综合运用了田野考察、口述史学研究方法对当代昆曲予以观照，因而一定程度上具有更新戏剧史观和方法论的意义。可见，与“”“建筑群”“遗址”等物质文化遗产和“自然面貌”“动物和植物生境区”“天然名胜或自然区域”等自然遗产、文化与自然双遗产、文化景观遗产等四类遗产是物质的、实物的、有形的、可见的、可触摸的不一样，非物质文化遗产中特定的“口头表达”“表演艺术”“节庆仪式”“礼仪习俗”“技能技艺”“观念知识”“文化空间”等概念。
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设立传习点。通过建立《格萨尔》传承场所这一固定的传习空间和有序的组织管理，提升非遗传承群体的传承能力，提高传承意愿和意识。传承人群体也有了新的学习、交流、互鉴和开展活动的文化空间，营造了专门的传承环境。果洛文化生态保护实验区文化传习空间的传承机制仍然需要不断完善，并且需要建立有效的传承评估机制。也繁荣了年画的市场。为了迎合市场，年画与其他文化产业结合，开始研发新产品，不仅开拓了字画产品，也生产了一些日常用品，带动了很多产业的发展，比如旅游业、酒文化、日用品等等也加盟到年画这个行业，极大限度地开发了年画的市场。绵竹年画具有浓郁的巴蜀乡土韵味和地方特色，题材广泛，有西厢记、封神榜、、三国演义等戏曲故事；还有老鼠嫁女、三猴烫猪、狗咬财神、春官偷酒等民间故事。
