相较于“工尺谱”，它更了各音符的时值，“工尺谱”只记板眼，各音符的时值是无法的，而“工〤谱”的琵琶指法明确了各音的时值，或者说，指法符号与节奏音型是等同的，从这一点来说，南音“工〤谱”是一种进步。初学南音，“通常由馆先生口传心授，让学生熟读死背几套《指》（指套）的曲词和工〤谱。鼓励在A级旅游景区、历史文化街区等场所，为非遗工坊进景区、进街区等搭建制作体验和销售平台提供支持。做好宣传推广。充分发动各类媒体，综合运用网络、报纸、杂志、广播电视等媒体平台，围绕本地区非遗工坊和带头人开展深度报道、专栏报道和跟踪报道。支持非遗工坊及相关企业运用短视频、等形式讲述产品的地域和民族特色。这一点，过去的工作是经得起考验的。不过，我们还应当看到，虽然非物质遗产的申报数量不以遗产的多少为原则，而只是以国别为原则，因此我们能够上报的项目是十分的。但是，由于非物质遗产保护化的推动，国内的遗产保护热必然会很快形成，如果我们对非物质遗产的价值论定缺乏科学而可操作的标准。
非遗申报公示
能为现代社会的发展提供适当的调节和修正。生活方式的剧烈变革和非延续性，造成了传统手工艺在当代的生存困境：没有持续的规模化需求，传统手工艺便无法融入现代社会，无法通过现代转化展开其自身在当代的发展之路。仅仅依赖“非遗”保护的勉力支持，摆在传统手工艺面前的将仍然只是“独木桥”而非“阳关道”。淮南市作协主席金妤认为，保护二十四节气必须“从娃娃抓起”。2013年，她创作了童话《风生水起之二十四节气的故事》。2017年，该书被改编为同名动画片，深奥莫测的节气文化在们眼前一下俏皮可爱起来。“让们以二十四节气为参照，养成对生命的理性认识，才能让二十四节气更好地传承下去。”省石阡县文化馆副馆长饶莉也认为。河池市天峨县崇左市凭祥市伊春市新青丹东市振安与现实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。”实践，是人类主观见诸客观和能动地改造主客观世界的全部社会活动，是人类生存进化的选择和创造发展的根本路径，涉及人与自然、社会、自身三大领域，涵盖人类生产生活的所有方面。创造是人类具有开创价值和进步意义的实践形式。
非遗传承新增镇江润州区非遗咨询
其器械包括李派太极青龙十三刀、十三刀、十三剑、十三、六合、雪片刀、李派太极清风剑、太极十三把棍、等。李式太极拳主要特征有三点。一是三盘相合。天盘拳三十六式，应三十六天罡，合三十六星宿；地盘拳以地化四方而成八卦之象，并以诀名势；人盘拳以天地交感先生气候后生四季而成四节。遂亦将泰山的职责转由海上掌司了。”(21)娘娘神信仰多具色彩，因此传入山东以后，妈祖信仰的色彩逐渐加强，很多妈祖宫庙也由道士主持。如此一来，原典以及人物的图像传统也会对妈祖图像产生影响。山东潍坊林海宁国寺所供清代妈祖神像，左手持印，右手持剑，此形象与明永乐年间《太上老君说天妃救苦灵验经》中“（老君）赐珠冠云履。从而保证这种新的遗产保护范式的有效性。2003年公约的高权力机关是缔约国大会，大会每两年举行一次常会；同时，在UNESCO内设立间保护非物质文化遗产委员会（以下简称“委员会”），委员会委员国由缔约国大会选出，任期四年，按规则进行换届。缔约国大会与委员会会议定期召开，保证了2003年公约也具有“活态性”。
