并且能与史诗演述艺人互动的人群。根据接受媒介的不同可将其分为史诗的听众、史诗的读者、史诗活动的观看者等类型；根据听众群体的性质，将其分为自觉听众和可以被安排的非自觉听众两类。克州非遗保护事业所施行的一系列政策性保护和改善策略中，将保障史诗演述艺人及其演述有一定量的听众作为首要条件。使史诗传统代代相传。史诗演述艺人在史诗的传承、弘扬、保存等方面做出了杰出的、不朽的贡献。”目前，克州活跃于民间的史诗传承人还有60余人。数量上远不及1965至1985年间《玛纳斯》工作组记录和民间口述史资料所显示的上百人。曾经游走于民间的史诗艺人以及职业史诗歌手已极少，应邀跨村演述史诗的行为也变成了寡闻少见的。前者主要涉及《格萨尔》节庆及围绕《格萨尔》风物遗迹开展的信仰实践等，而后者则包括《格萨尔》传习空间和格萨尔文化展示空间等。因此，果洛文化生态保护实验区的工作，除了关注整体和广义上的格萨尔文化空间外，更要注重在特殊的地理环境下孕育发展的诸多具有地方特色的文化要素及其生态空间。对于文化空间的理解从到国内经历了较长的酝酿和讨论。
但是保护它、传承它，亟须物理空间的参与。”文旅部非遗司规划处处长杨晓辉认为，让“非遗有抓手”是一项极为紧迫的任务，需要建立包含传承馆（所）、传承体验中心等在内的传承展示场馆体系，充分发挥其在保存、研究、宣传、展示、传承上的作用。“目前已建成的各类场馆，以表演艺术类居多，民俗类较少。多样的自然人文景观共同塑造了展演的空间场域，刺激了传承者的表演。身体的移动实践是形成空间生成体验的重要策略之一。在展演过程中，整个展演队伍（表演者、观众）通过身体移动获得对展演空间的感知，使得空间的整体意象在其脑海中生成。同时，充分调动眼、耳、手、鼻、口等感觉，获得视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉等方面的综合把握。
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传统工艺蕴含着中华民族的文化价值观念、思想智慧和实践经验，是我国非物质文化遗产的重要组成部分。振兴传统工艺，有助于传承与发展中华传统文化，培育和弘扬精益求精的工匠精神，增强文化自信。“工艺”一词在古代典籍中常与工、巧、艺等词相关联。《周礼·考工记》记载，“智者创物，巧者述之。影响其文化心理，在潜移默化中勾连着民众与地方。茫茫大地上的每一寸土地都有它的神与灵，这种神与灵是大自然和文化历史所给定的，这是现象学派所讲的场所精神。文化空间场所的、形态、范围的选择亦有相应的规制，须依循历史文化传统来择定。只有基于一定规制的特定场所，置身其中的文化实践才有相应的价值与意义。
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“不得不承认，二十四节气民俗的仪式感正在快速淡化。寻求适应现代社会的‘新民俗’，需要引导、民众参与以及新手段介入，这必将是一个艰难而漫长的过程。尽管创新是永恒的主题，但是二十四节气所代表的民族精神这一‘母本’永远不会变。”应克荣说。“保护二十四节气，首先应当考虑的是保护其本身的科学性。人们满怀热情，希望通过自己虔诚的祭拜，使当年风调雨顺，秋后五谷丰登；也阖家平安。走在“绕三灵”队伍前面的是一男一女（有时也为两男或两女）两位手执柳树枝和牛尾的中老年人（称树老人），紧跟其后的是吹笛子，吹树叶，手执“霸王鞭”、“金钱鼓”的男女舞者和亦歌亦舞、手执扇子或草帽的妇女等。苏州市昆山市梅州市丰顺县吴忠市青铜峡市黄冈市武穴市组织红色旅游“五好”讲解员、红色旅游讲解员进校园开展党史故事宣讲，继续举办全国红色故事讲解员大赛、全国大学生红色旅游创意策划大赛等特色品牌活动，创新中小学生社会实践载体。组织红色旅游演艺作品展演展播，联合广播电视总台推出《跟着书本去旅行》红色旅游短片。（七）搭建“文教合作”平台。
