让漆艺重新融入现代生活，以迎合年轻一代的消费群体。新鲜血液的加入让尹利萍也产生了更多的想法与创意，而面对后一辈的漆艺人，尹利萍也乐于将自己的技艺传授给他们。近十多年来，成都漆器厂还先后与大学院校开展教学合作，尹利萍牵头制定教学计划，带领团队去学校授课，培训学生，组织学生来厂进行手工训练。这是昆曲创新发展的难题。3年前，北方昆曲剧院办起了荣庆学堂。通过录像、讲座，荣庆学堂3年间传承了将近150出传统折子戏，其中包括消失多年的剧目。有继承，才能谈发展。杨凤一说，北方昆曲剧院通过各种手段让年轻人学习昆曲。2009年，北方昆曲剧院在北大百年讲堂搭建平台，推出4台大剧，吸引了很多年轻观众观看。即所谓“此时、此地、此人、此物、此实践”。综上，非物质文化遗产文化空间既非单纯社会学视阈下文化事项的生存环境或者文化生态概念，又非文化地理学视阈下文化区概念，而是作为一种非物质文化遗产类型，可以理解为基于一定规律，由相对确定场所中相应人群践行的特定文化活动所构建的人、时空、文化实践彼此叠加的复合型遗产。
广泛开展形式多样的戏曲鉴赏、戏曲知识讲座以及名家进乡村等活动，加强戏曲艺术在农村的传播和普及”，还要“支持农村地区小剧团、戏曲社团和戏曲表演队等多种类型的业余戏曲表演团队发展，增强农村戏曲传承发展的自主服务能力，让农民多渠道、多途径参与戏曲体验，享受戏曲服务”(22)。在“戏曲进乡村”活动中。将不同的匠心与美味呈现在大家面前。据了解，截至2021年12月31日，全省拥有非遗代表性项目88项、省级560项；非遗代表性项目代表性传承人69人、省级612人；文化生态保护区1个，文化生态保护实验区2个，数量与青海省并列。江西非物质文化遗产保护传承取得明显成效。
非物质文化遗产保护加急
累计培训10万人次。非物质文化遗产记录工程：按照统一的标准规范，对非物质文化遗产代表性项目的内容与表现形式、流变过程、核心技艺和传承实践情况进行、真实、系统的记录，对其中部分项目和代表性传承人抓紧实施抢救性记录，并加强对记录成果的传播和利用。文化生态保护区建设工程：组织开展文化生态保护实验区建设评估。还从“礼”的角度丰富了“菠林喇叭”吹打乐的精神价值，同时也体现了传统“礼”与“乐”之间“无乐不成礼”“礼乐相须以为用”的传统礼乐文化内涵。唢呐班的演奏，通常贯穿乡村礼俗仪式的全过程，与之不可分割，演出少则两三天，多则十余天。再如，具体仪式中的聚会聚餐环节，也是“礼”的规定，在“庞大的亲系网络与如此顽固的家族制度”[张振涛：《尊祖敬宗敦乡睦里——丧葬仪式中的音乐功能（二）》。
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刘锡诚的学术经历，贯穿了我国当代民间文学的发展史，其学术道路可以说是我国当代民间文学发展的一个缩影。刘锡诚出生于山东昌乐一个普通农家，“父母一生靠在黄土地里刨食吃过日子，我也学会了一年四季的农活”。刘锡诚的父亲读过几年私塾，柳体的毛笔字写得苍劲有力。“父亲对我总是抱有望子成龙的心情。领悟并把握传统文化保护工作中继承和发展的辩证关系。三是自我和他人的关系。一方面，从保护工作的立项和工作着眼点来看，我们的“非物质文化遗产”保护工作，是在前人工作基础之上的一次更大范围和更为的保护。不能“自我中心主义”和自以为是地以为，自己是在做着的工作，自己的一切工作都需要从零开始。广安市广安吉林市船营漳州市诏安县忻州市代县利用数字技术、真实、系统地记录非物质文化遗产代表性项目的相关情况。目前，中心主动融入乡村振兴战略、文化公园建设、文旅融合发展等家重大决策部署，参与以非物质文化遗产保护传承弘扬为主题的中华传统文化创造性转化、创新性发展，积极配合文化强国建设新举措，按照文化和旅游部部署要求。
