以非物质文化遗产为核心，对地方文化生态进行保护。对非遗文化空间的保护，着眼点在于区域性，需要处理好非遗文化与地方自然环境、文化生态的协调关系。非遗原本是民众日常生产生活中的一部分，但非遗主体自身并不能独立地将民间文化上升到非遗的学理层面，企业、学者应积极参与其中，运用专业知识进行非遗申报、保护策略评估、非遗宣传等实践。需要真实地进入现代社会生活之中，而不是作为现代社会生活的旁观者，或是被现代社会生活所旁观。再认识，有助于消除认识方面的误区、消除文化代沟。这不仅需要当代从业者重新认识传统手工艺、重新认识“非遗”的本质和属性，还需要将传统手工艺的原义、本源，及其所代表的价值观和价值观所塑造的生活方式。运城市盐湖漯河市源汇信阳市固始县吉安市吉水县本次主场活动的主题是“行走千年古堤，感受遗产魅力”。活动现场，文化遗产保护工、保护志愿者、援鄂队代表、网络大V们行走在世界文化遗产——洪泽湖大堤上，接触、沉浸式感受文化遗产的魅力。活动现场，形式多样、“活”的非遗项目倍受追捧。现场的舞龙、踩高跷、洪泽湖渔鼓舞等水乡风情浓郁的当地特色非遗项目展演。
非物质文化遗产传承人有哪些
现代化进程冲击着古老的农耕文明所养育的一整套生活方式，民间文化形态会在这个过程中部分地发生渐变或更新，失掉一些，也获得一些。但民间文化也具有相对的稳定性和牢固性、积累性和继承性，不可能被某种外来的文化所取代，也不可能在某中断。尽管现今在的大城市里以“麦当劳”文化为代表的商业文化和通俗文化呈现出咄咄逼人之势。一个神秘而有趣的世界。”夜深了，刘锡诚便与主人“仰卧在被篝火烤得温热的地板上，拉过来发出阵阵膻味的老羊皮盖着”，他觉得很幸福。近年来，刘锡诚依旧不顾自己年事已高，坚持做田野调查。2012年底，刘锡诚借在贵阳参会之便，冒雨前往省清镇市龙窝村造访苗族歌师。“先生是北方人，听清镇的汉族方言本就十分困难。
就是依照传统分成这样五类。还在《公约》基础上衍生出文化空间的类别，这是文化生态保护区理念提出并进行实践的学理基础。2011年，《非遗法》颁布，更加明确该法的制定是“为了继承与弘扬中华民族传统文化，促进精神文明建设，加强非物质文化遗产保护、保存工作”。其界定非遗：“是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式。将保障史诗演述艺人及其演述有一定量的听众作为首要条件。因此，不仅有效维护了史诗歌手演唱史诗的能动性和主动性，还在很大程度上激励了年轻一代史诗歌手的出现。与此同时，在史诗演述活动群众基础建设工作中也取得了卓越成就。其中，“被动听众”的组织和培养构成了克州非遗保护和改善措施中能呈现非遗效应的一项。
非遗认证办理地址
留下的这三支特殊的昆曲流派历史、文化和艺术价值方面更为珍贵，值得认真对待。北昆、湘昆、永昆目前已日趋衰落，在传承发展昆曲的同时，进一步发扬政策的引导力量，团结北昆、湘昆、永昆院团的老艺术家，对这三个昆曲流派进行挖掘保护，应是当务之急。2014年11月3日，艺术司发布《关于举办“名家传戏——2014全国昆曲〈牡丹亭〉传承汇报演出”的通知》。但是小学生培养到他读中学有些就中断了。以前就不一样，各个都是同村的，现在问题是农村很多人长大了都出去工作了，不过传承也不是问题，现在我们玩得也很热闹的。以前我们没有外出演出机会，加上现在又入选非物质文化遗产代表性项目名录，名声在外，很多人就来请我们嘛，每一年有十场八场演出。
