涉及剧种在文学、音乐、表演、舞美等方面的艺术呈现。这些都是文化品格的组成内容，体现了“文化多样性”保护理念。粤剧几百年的艺术历史和文化实践，突破了传统意义上地方剧种的界定。特定的岭南文化、近代广州生活、城市商业支撑、变化发展的时尚风气，让粤剧呈现出基于“民族性”与“地方性”双向互动而形成的独特文化品格及发展途径。另外，受众群体去史诗演述现场的动机也千差万别。大致可以分为主动去聆听史诗的群体和作为观众去聆听史诗的群体。不管听众还是观众，作为史诗演唱传统的接受主体，在史诗演唱传统的传承中是必不可少的。因为这些群众基础的存在，史诗才得以有活力并传承。正如郎樱所言：“口承文学的搜集与抢救，仅关注文本是远远不够的。抚顺市新宾县九江市庐山百色市那坡县渭南市合阳县特别是在我国目前各级文化主管部门和文化界、学术界对非物质文化遗产的定义、范围还处于似懂非懂、模糊不清、把握不准、各种不同的界定和学术争议严重干扰的状态下，这项管理只能加强，不可草率从事。这项工作主要分两个步骤：步是主持保护项目单位对项目的认定必须严格实行科学论证；第二步是主管单位及其委托的评审组织对立项单位方案文本中的认定论证的审定必须严格把关。
非物质文化遗产意义举措
市文化和、市经济和信息化局在各区及有关单位推荐、评审的基础上，经商市财政局同意，制定了北京市传统工艺振兴目录（2021年）（下称“目录”）。该目录重点选取了具有较为鲜明的北京特色，具备一定传承基础和发展前景，传承人群较多，有助于发挥示范作用，能够形成或北京市文化品牌、带动地方经济发展、扩大就业、提高从业人员收入的传统工艺项目。2011年6月1日《中华人民共和国非物质文化遗产法》（以下简称《非遗法》）施行，明确了保护非物质文化遗产应遵循有利于维护统一和民族团结，有利于促进社会和谐和可持续发展的基本原则。2014年6月1日，《西藏自治区实施＜中华人民共和国非物质文化遗产法＞办法》实施，明确了依据《中华人民共和国非物质文化遗产法》的立法原则。
湖南湘西的苗绣传承人石佳，是湖南湘西七绣坊创始人，她主创的项目“让妈妈回家”，培训了700余名绣娘，签约带动486人，其中，建档立卡的贫困户132人，石佳将苗绣的非遗保护与扶贫相结合，不仅带来了经济效益，更重要的是带来亲子团聚与成长的社会效益。百花洲传统工艺工作站依托非遗扶贫就业工坊和入驻工作站的相关企业。剧本传播主要靠师徒之间的口传心授。从文学角度来看，这些出自民间艺人口述而记录下来的剧本也许水平不高，难与文人写作的定型剧本并称；但作为口述戏剧史料的一个重要，由于口述剧本均为“场上之作”，因此是比较真实反映某个剧种在某个历史阶段演出实际情况的“极其宝贵的资料”。[陈多：《古代戏曲研究的检讨与展望》。
非遗作用举措
才能指导我们“众人拾柴”“心向一处”，维护文化空间有序发展。相反，舍弃对核心内涵的抽析与理解，保护将如无头苍蝇一般，要么停滞了文化空间的活态传承，使其丧失鲜活性与生命力；要么变更了文化的本源，使其丢失真实样态。从本质上变为其他形态的文化空间。文化空间作为人与时空、文化实践相互作用的复合体。除了向或专业机构咨询，也非常重视非遗领域非组织的建议。咨询机构数量多，覆盖非遗各个领域，也考虑到地域平衡，可以及时吸收到来自全球非遗实践的反馈，吸纳更多利益相关者参与到非遗保护的活动中，这也是符合2003年公约一贯立场的。同时，2003年公约在实施过程中也面临一些问题。根据UNESCO内部监督办公室（InternalOversightService）在2013年对使用该公约的个十年进行评估的结果。
