既要伏案做很多资料搜集和考证工作，又要深入穷乡僻壤做田野调查。刘锡诚从上世纪50年始就到各地进行田野调查，足迹更遍及西藏、新疆、甘肃、青海、内蒙古、云南、等老少边省区。1965年9月末，刘锡诚奔赴西藏错那县勒布区一个门巴族聚居地采风。对于那次田野调查，刘锡诚至今记忆犹新。但也显示出了西北人的热情豪放。饮罢茶之后，主人一般还会再端出瓜果、糕点、干果来招待。凡是去做过客的人都能留下热情好客的印象。而新疆的汉族有喜好少数民族饮茶方式的，但大多也与中原地区无异，尤其是当代文人雅士常在书房中摆放讲究的茶具，在此品茶论道，回味无穷。由此笔者走访了新疆紫砂工艺美术大师赵国洁老师。潍坊市寿光市日喀则昂仁县乌兰察布市卓资县吕梁市离石对于推动城乡融合与乡村文旅发展，促进乡村振兴具有积极意义。健全非物质文化遗产保护体系是推进非遗保护工作的重要目标与任务。我国在20年非遗保护实践中积累了丰富的经验，创新了非遗保护的模式，在“十四五”建设文化强国的征程中，更加需要提升与促进非物质文化遗产事业，在联合国教科文组织《公约》框架下。
非遗保护需要哪些资质
四邻并结综会社，牲醪。为屋于树下。先祭神，然后享其胙”。后世国、州、郡、县、亭、里各级社祭，虽大小有别，但其祭祀场所的选择均依循上述标准，呈现出明显的传统规制性。这种规制性在当代仍然保持，列入非物质文化遗产代表性项目名录的澳门土地信俗便是典型的例证。澳门地区居民对掌管一方土地的社神笃信。富有节奏感，给人一种活泼大胆的视觉效果。在日常的训练过程中，色仔的身体悬空固定，他们必须学会克服畏高心理，保持稳定的情绪且不容易受到惊吓。但在展演过程中。即便有父母跟随一路的陪同，色仔们偶尔还是难免产生紧张的情绪，还不时闹起脾气。一般而言，飘色虽有固定装置确保安全，但由于巡游较长。
它们一经产生，便在知识和科学无法达到的领域里驰骋纵横，并跨越了不同的社会制度――奴隶制社会、封建社会、民国时期以及低级阶段，和千年万载的漫长的历史途程，而至今一直绵延不绝。这类神秘文化因素也渗透进了或杂糅进了口述文学、神话、表演艺术和手工艺中，与其内容融为一体，甚至成为民间创作的思想灵魂。使审美、体验、品味等非必需的产物转变成可展示、可体验、可衡量并能覆盖社会生活大部分领域的价值。具有从属性特点的传统工艺可派生出因生活需求所制作生产的产品实物，包括从初级产品到中间产品，再到终端产品的链状产品线，蕴含着美学、再生、创新、附加值、生态和多边衍生等多方面的经济价值。还有民间工艺丰富的文化IP、技艺和材料。
非物质文化遗产申报怎么办理
请问目前列入非遗项目的传统工艺生存状态如何？政策和市场之间能有效衔接？设计师或者设计市场的介入，对非遗传承人的劳动前景及公众审美、消费诉求的满足，有何助益？孙建君：作为非物质文化遗产的传统工艺，其中大部分项目目前的状况还是保护，这种保护归纳起来有五六种方式，即抢救性保护、恢复性保护、生产性保护、整体性保护。编制项目方案文本要有以下分项内容：本项目的文化源流、历史沿革、类别认定、分布区划、文化特征分析（包括文化表达形式分析、各子项目特点分析）、价值评估、现状分析、传承系谱等的具体论述及相关量化数据、保护措施和手段、阶段进度和预期成果、附加内行的若干学术评定或推荐材料等。各种文本都要有责任人签署。
