它超越了馆阁、地区和国界，超越了意识形态，没有矛盾、没有歧视、没有仇恨，汇聚五湖四海的弦友“共一轮明月，唱百代乡音”。自爱迪明留声机之前，世界上所有的音乐史应该说都是“哑巴史”。然而人们总是在寻找记录音乐的方式，记谱随之而生。记谱就是记录音乐的符号；记谱法则是记谱的方法，它蕴含着许多传统乐学理论。进行文化与科技相结合的有益探索。骆芃芃：篆刻艺术院在篆刻艺术融入当代生活方面积极实践，促进非遗的创造性转化、创新性发展。2016年举办的“大美篆刻——走向现实生活中的篆刻艺术展”，聚集了全国100多名篆刻家，将篆刻艺术应用在日常生活用品上，比如酒具、茶具、衣服、书包等，拓展了篆刻艺术的生存和发展空间。在“文旅融合”这条道路上，传统工艺是一个先行者，发挥了重要作用。这些年来，门命名了一大批“民间工艺美术之乡”“民间文化艺术之乡”“民间艺术之乡”，传统工艺就是这些地区的特色产物，甚至是获得这些荣誉的重要支撑。而游客的到来，除了消费相关传统工艺产品，更多的消费在民宿、餐饮、土特产等方面。
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这都依赖良好的音乐素养，才能配合默契，实现乐人合一的至高境界。除音乐外，南音曲词也是极赋文学造诣，有历史典故、戏曲本事、生活场景、自然风光和诗词歌赋等。而且，南音唱腔还特别强调必须使用“泉腔”古音，注重“韵头、韵腹、韵尾”的润腔方法。这一传统，不管南音传至哪里，始终没有改变，即使厦门和台湾闽南方音略有差异。同时也带回提高完善的思路和方法，从而实现促进戏剧事业繁荣发展的展演宗旨。综合而论，豫剧当前的发展尚存在以下几方面的问题和不足：一是和丰富多彩的现实生活相比，豫剧创作的题材过于单一。尽管豫剧有诸多作品获得各类大奖，但就豫剧创作的内容来看，真正能够反映时代风貌和人民诉求的作品还相对较少。石家庄市无极县黔南州龙里县玉林市北流市喀什疏勒县2011年6月1日《中华人民共和国非物质文化遗产法》（以下简称《非遗法》）施行，明确了保护非物质文化遗产应遵循有利于维护统一和民族团结，有利于促进社会和谐和可持续发展的基本原则。2014年6月1日，《西藏自治区实施＜中华人民共和国非物质文化遗产法＞办法》实施，明确了依据《中华人民共和国非物质文化遗产法》的立法原则。
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从智慧角度对现有非系进行补充完善，是非遗保护20年实践探索的必然结果。非遗的呈现形态与人们的精神、情感和思维方式相，无疑会通过生产方式和生活方式相呈现，累积汇聚成“形而下”的知识体系，涵盖以常识和科学为主体的知识领域。同时，智慧作为心性修养的成果累积，则与以探求“形而上”之道为目标的传统文化相呼应。2018年，同济大学被命名为首批中华传统文化（京昆）传承基地。同济昆曲研习社成为基地重要的组成部分之一，屡屡参加国内各类高校戏曲表演研讨活动，获得好评。2020年4月18日，同济昆曲研习社与上海昆剧团尝试《谷雨兰韵·海上名家说昆曲——携手向花间，同话〈长生殿〉》”节目。有气节的人格，在于有精神，有持守，有节制。正如《》所云：“夫大人者，与天地合其德，与日月其合明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。涵泳二十四节气的智慧，亦是对人格修行的参悟。比如，节气里有小暑、大暑，有小寒、大寒，有小满，却唯独没有“大满”。这种命名的空白，是不是意味着哲学意义上的“大满”即是生命的理想无缺？《庄子》曰：“天地有大美而不言。
