用这些办法满足传承人群的社交需要、尊重需要和自我实现的需要，帮助其强化对本土文化和自我的认同。在建国以来的几十年中，农村为支援城市建设作出了巨大的贡献，如今城市应该反哺农村。报告指出，“特色进入，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。全网联动，线上呈现，1000余部非遗传承纪录影像、非遗题材纪录片将在线进行公益性展播，同步推出“拥抱身边的非遗”系列专题片，各平台将发起“走近非遗”“我的非遗手艺”“我的非遗故事”“发现非遗好物”“我身边的非遗”等话题，让人民群众在话题参与、互动、故事征集，以及线上大师课等多样的网上体验中。位居世界。这40个项目，既包括了藏族、、蒙古族、侗族、柯尔克孜族、回族、赫哲族、羌族、黎族等相关少数民族的传统文化表现形式，也包括了中华民族共享的木结构建筑营造技艺、雕版印刷技艺、端午节、二十四节气等传统文化表现形式。因此，40个项目，不仅仅是个数字，更是中华民族共同体意识的坚定表达。
让“非遗有抓手”是一项极为紧迫的任务，需要建立包含传承馆（所）、传承体验中心等在内的传承展示场馆体系，充分发挥其在保存、研究、宣传、展示、传承上的作用。“目前已建成的各类场馆，以表演艺术类居多，民俗类较少。”杨晓辉坦言。而且在推进场馆建设的过程中，如何正确处理各类参与资本的关系、如何平衡统一场馆的学术性与社会性等。谓为佳事，展示了北京高校昆曲社团发展和昆曲校园传承的成果。2021年8月25日，由昆剧古琴研究会、昆山市巴城镇人民主办，北京大学昆曲传承基地承办的“届全国高校昆曲社团汇演”开始启动，并于2021年10月13日在昆山市巴城镇演出，参加昆曲会演的高校及学生来自北京、上海、苏州、湖北、山西等地区。
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菲律宾华商联总会庄振宗在接受采访时表示：“认定妈祖两个字，不管她穿什么衣服，什么装饰，我们认为她是妈祖就是妈祖了。”在异国他乡，宗教性质完全不同的神像因为长期被作为妈祖接受华人信众的供奉，而成为了妈祖神的替代物，具有了妈祖的神性。海外华人把对妈祖的感情寄托于一尊天主教像，一方面是两种文化互相妥协的结果。哪一个是重要的?哪一个是次要的?所选择的比较容易操作的研究个案应该是既能满足情节相对比较单纯的要求，又能满足异文比较丰富的要求。在的学术传统中，材料是多多益善，好是一网打尽，但故事异文是无法一网打尽的，为了避免对异文数量的漫无边际的无限追求，我严格划定了对象范围的界限，从材料上把研究对象限定为：仅仅考察这一类型在一个具体省区(浙江)里的所有流传文本的形态结构。
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应变代表性传承人的个体认定为整体认定，把非遗所在区域的群体整体上都认定为该非物质文化遗产的共同所有人，代表性传承人的定位只是其群体的一份子，从而充分体现出所有作为非遗普通传承人的原生境人的价值和意义。甚至可以尝试在非遗代表性传承人的认定中引入竞争机制，提高群体在代表性传承人认定中的参与度。工作都做得很好，也很有成就，却让我来领导学会，我心理压力很大，就像你说的，高处不胜寒。当然，今天看到许多年轻的学者成长起来，我很高兴。民俗学界这几年欣欣向荣，我心里的紧张情绪也稍稍缓和一些了。施爱东：我知道您这几年一直在为非物质文化遗产的保护和发展问题而奔波，能不能简单介绍一下您这几年的工作。福州市晋安鹰潭市贵溪市昆明市禄劝县大理大理市例如，色梗一般不让村中的女与制作，主要是由于民间传统禁忌，岭南地区在祭神方面有女人不能近神的禁忌，认为女性身体是不洁净的，尤其是的女人会玷污神灵，因此，色梗不能让女人碰。不过，村民在平日里并没有那么讲究，但一般举办重要的民俗活动还是会严格遵守这一传统。据该项目非物质文化遗产代表性传承人谭浩彬口述（2019年6月23日）：传承方面的问题我不担心的。
