传统西方哲学的空间认识论则主要依循两条逻辑理路：一是“形而上学”的空间观念。由古希腊哲学家亚里士多德的有限空间观开启，历经空间观、莱布尼茨相对空间观、康德纯直观形式空间观、黑格尔辩证时空观的继承发展；二是“主体———身体”的空间认识论，这派由笛卡尔为代表，后经洛克、贝克莱、休谟、梅洛·庞蒂、海德格尔等人发展演变。在其发展进程中产生了一系列具有较高历史价值、科技价值、社会价值和文化价值的气象遗存，即气象科技文化遗产。笔者甚至认为，四大传统学科在近代西学东渐的历史进程中逐渐或多或少失去原先特色。然而，古代气象学在今天并没有完全消失，特别是以二十四节气、七十二候为核心的古代气象知识框架依然流行于华夏社会。清明节的个体性生产建立在集体再生产的基础上，个体记忆无法游离、逃避，甚至超越集体记忆的框架，从这个意义上说，清明节个体记忆的能动性受制于集体记忆的框架，个人记忆作用于清明节的传承和建构。也就是说，清明节的个体集体并没有离开清明节传统本质属性，也没有脱离清明节所在区域的民众生活，因为任何个体性质的清明节记忆都不是超越个体之上的超级个体。
鼓励合理利用非物质文化遗产代表性项目开发具有地方、民族特色和市场潜力的文化产品、文化服务和旅游项目，等等。第五，压实非物质文化遗产工作的责任。自《非遗法》实施以来，非物质文化遗产的保护、传承与发展引起了我国各级人民的重视。但是，因为城市化、现代化的快速发展，各地的非物质文化遗产保护工作仍然面临诸多挑战。已出版《触摸琴史——近现代琴史叙事》、《二十世纪古琴文论目录》（合著）、《琴史》等书籍，多次参与策划各类古琴普及活动，还被评选为非物质文化遗产代表性项目古琴艺术的代表性传承人。但当我们提出专访邀请时，林晨却再三推脱，并坦言不想在媒体上过多地“抛头露面”。读她的文章，字里行间皆有一种风雅从容的“文人意趣”。
非遗名录示范
文化多样性也就有了，而文化多样性是世界文化多样性的重要组成部分。（七）人际和谐与文化认同之价值文化遗产是一个民族、一个地区人民的共同创造成果，一方水土养一方人，一方人养一方特有的民间文化，这种文化氛围像空气与水一样滋育着人们的日常生活，影响着大众社会心态，一个人无论走到哪怕都不会忘记故乡的传说故乡的山水情怀。中外传统医药发展的巨大差距，给了当时立志要传承的他的触动和压力。带着这份强烈的责任感，回国后，李明焱以中医药复兴为己任，结合现代生物农业技术与传统文化特征，提出了有机国药理念，并将力争打造“有机国药品牌”树立为寿仙谷的发展目标。1994年，李明焱将研究重点转向了他心中的“仙草”——灵芝和铁皮石斛的优良品种选育和生态栽培研究。
非物质文化遗产申请费用
州级大型文艺活动，各级文艺演出、文艺竞赛，史诗演述艺人的专题学术会议，门组织的史诗技能展示会，史诗民间艺人展示会，以及史诗巡回演出、百人演唱《玛纳斯》、万人演唱《玛纳斯》等大型文化活动。以上活动的主要组织者和举办者是各级部门、学术机构、民间文艺家协会等单位。这些机构在各自的工作事项中组织此类活动。进一步细化有关知识产权保护的条款，推动建立非物质文化遗产获取和惠益分享制度，以平衡传承者和的利益关系，防止非物质文化遗产被和贬损。四是对接规则。一方面，我国要积极参与联合国教科文组织、世界知识产权组织的相关活动，在规则制定方面把握话语权；另一方面，也要根据规则的调整及时对现有中关于调整对象、保护制度的相关表述予以调整。双鸭山市尖山廊坊市文安县深圳市龙岗阿里措勤县人类学家重视文化遗产实践这一概念的有效性，重视来自田野工作现场的文化遗产相关人士的主张和实践，强调人们基于反复实践的文化遗产保护与继承，这是与以往或其他领域学者们的文化遗产研究稍异其趣的重要论点。人类学家观察到的文化和文化遗产并非固定不变，而是持续不断地处于实践状态。人类学家经由个案研究。
