在飘色表演过程中，色芯一般通过钢条的支撑，处于飘色造型高处扮演主角，色脚一般位于造型较低的扮演配角，他们的身体不用固定在色梗上，而是在出巡时随着秋千上下飘动，并且可以随时更换色芯、色脚。这样的设计既能让色仔稳妥、安全，又能让长表演的他们不觉得劳累。此外，展演时所用到的服饰也在一定程度上影响了传承者身体展演的实际效果。北方民间以秧歌舞为代表。花鼓、采茶舞依托南国风土环境，曲调优雅，歌词多颂赞江南美景或者美好爱情生活，动作多依循采茶等南方农事动作，优美轻盈、纤细柔和；北方秧歌表达则直爽豁达，动作强劲豪迈，摆幅较大，使舞者浑身发热以抵御严寒，符合北方的地域特征。即便同一题材的非物质文化遗产文化空间。有效地促进了文旅消费。平台自推出以来，在“五一”假间，近万人通过该平台选购商品，交易额达1229万元，社会反响良好，也增添了办好“非遗购物节o浙江消费季”的信心。6月13日，根据文化和旅游部非遗司的统一部署，省文化和旅游厅广泛组织发动非遗类中华、项目保护单位、传承人和相关企业参与非遗购物节活动。
非物质文化遗产认证特点
改善了劳动环境，这部分是现代科技的长项。高强：有的，主要是在包糖衣的阶段。药片在压制成型后还要再包裹层糖衣，目的是保护药品中挥发性物质不易散发，防止外界潮气侵入造成变质，延长药品保质，同时掩盖药的苦味便于口服。上世纪六十年代初期，隆顺榕就已率先在国内研制出片剂包糖衣工艺。四边垂檐，檐为双层。左右帽翅宽大下垂，戴在头上时恰好遮在耳朵上方，由此得名“耳不闻”，寓意戴此帽之元勋忠臣忠心报国、不听谗言。其他如帅盔、太子盔等不一一赘述。此前所提到的硬胎盔头，除凤冠外，其他旦角盔头还有蝴蝶盔、七星额子、女帅盔、老旦帅盔、昭君盔、过桥、梅妃大过桥、额子、青白蛇额子、鱼婆罩等。福州市永泰县庆阳市环县通化市通化县绥化市海伦市认为适当的运动有益于身体。明清时期，华佗五禽戏有了较大发展，也出现了许多研究专著，如明代周履靖的《夷门广牍·赤凤髓》、清代曹若水的《万寿仙书·导引篇》和席锡蕃的《五禽舞图说》等，以图文并茂的形式，比较详细地描述了五禽戏的习练方法，为后人的研究提供了重要依据。五禽戏发展至今。
市非遗公示黄石大冶县非遗传承人价值
民众社群是其自始至终的践行者。非物质文化遗产与民众的生活之间存在双重“共生”关系，即行为层面的共生（民众是日常生活中文化实践的主体，保持着自身的“物理在场”）和心理层面的共生（民众认同非遗，并借此组织生活、规范生活、美化生活，保持一种“意义在场”）。文化空间作为一种饱含生命力的区域文化场域。见效更快，还方便携带、服用。当时很多厂都来我们这学习，我们也毫无保留地传授技术，就是想让能有更多的人吃上咱自己的药。天津市非遗中心：银翘片作为新研制的个片剂，在工艺研发上遇到了哪些困难？高强：当时的研发和生产条件非常简陋，早的厂房是和平区汉阳道的一所小化工厂改建的。地戏是流行于省安顺市的地方戏，其产生与明初来自安徽、江苏、江西、浙江、河南等地的安顺屯军有关。明朝在设有24个卫、26个守衙千户所，其中安顺有3个卫、2个守衙千户所，史料上称卫所军士为“屯堡人”，有了屯堡人，地戏也就随之而出现了。作为一种古老的戏剧样式，安顺地戏有其显著特点。
