民间文化审美特征（一）人情味民间文化高追求是世俗的人情味，民间文化活动是民间情感交流活动，通过特有的民间艺术方式达到沟通、交流、表达的目的。（二）热闹民间文化代表作多以热闹为大特征，东北二人转、中原地区花鼓灯，还有少数民族服饰，歌舞，无不热闹非凡。因为农业文化过多地与天地静默相对。但正是这份执着，不负父亲叶盛兰先生从小的殷殷期望，成就了当下京剧小生里十有八九都宗法叶派；也正是这份执着，让叶先生表面上虽然淡然，但他以一颗拳拳之心，投入到一生热爱的京剧事业，同时也对身边人保持着一份熨帖的关注。[摘要]文坡村作为侗锦织造技艺的主要传承区域，通过增权、授业、协同、创新等一系列办法。
鼓励各地门与公共文化机构、文艺院团、艺术院校、红色旅游景区等通过签订文教共建协议、举办文教互动活动、建立校外实践基地等方式，定期组织学生到公共文化机构、剧场、红色旅游景区参观学习。建立青少年活动效果评估、服务满意度评价等跟踪反馈机制，促进文化和旅游资源、资源的生产供给与学校的教育需求相匹配。鼓励兴办特色书店、剧场、博物馆、美术馆、图书馆、文创馆。（五）手工艺赋能。实施传统工艺振兴计划，推动传统工艺在现代生活中广泛应用。鼓励非物质文化遗产传承人、设计师、艺术家等参与乡村手工艺创作生产，加强各民族传统手工艺保护和传承，促进合理利用，带动农民结合实际开展手工艺创作生产。台州市黄岩铜仁沿河县德阳市广汉市焦作市修武县“具身展演”理论视角强调通过身体操演和身体实践来实现仪式的展演，其中包含了展演者一系列的身体动作和技能、情绪与情感流动，以及在展演时空场域中的即时体验与地方互动。人类学者将“具身”范式引入对人类学关切话题的探讨中，使得目前非遗的研究重点转移到“身体”上来(13)。身体既是非遗的重要支点。
非遗传承低价办理
昆曲的传播与传承受到“非遗”的影响，在的扶持及各大院团、高校、教育与研究机构的努力下，昆曲已经由原先几乎无人问津的小众面貌，开始逐步遍地开花，尤其在高校内的传播，使得一大批青年昆曲人才涌现出来，高校成为昆曲传播主要的阵地。自2017年至今，各地高校曲社基本呈现持续发展交流的状态。UNESCO的第四项主要职能是在其主管领域中实现成员国能力建设，并向成员国提供相关政策和发展计划的建议与协助。2009年开始实施的2003年公约全球能力建设项目便是该职能的具体体现。全球能力建设项目是执行2003年公约的高优先事项之一，旨在支持各国有效保护非遗，并将其纳入各级的可持续发展计划和政策。
非物质文化遗产传承程序
从而在保持花儿传统特色和原汁原味的同时，为其开辟一条顺应时代发展的艺术革新之路。总之，保护的目的是为了发展，而发展也是为了更好的保护，创新是花儿在城镇化进程中的根本出路。类似“花儿会”的场景平台是推动花儿艺术不断向前的重要力量。柯杨曾提到他在花儿会上的一次采风活动，趁着花儿对歌中间休息的间隙。作为这20年非遗保护全程的参与者，感受是一种荣誉感和自豪感，而且我从工作中也得到了巨大的快乐。”这位15岁就参加工作的撒拉族汉子，从舞蹈演员到艺术学者，再到从事非遗保护的政策制定与管理者，这些工作经历看似跨度很大，但始终都是围绕着中华传统文化传承和保护而进行的。马盛德直言：“中华民族的传统文化就像一根看不到的线。美术基础课程主要针对普及培训班中缺少美术基础的普通从业者。我们应当正视传承人群文化程度日益提高的现实情况。随着青年人群的进入，传承人群中有过教育的比重将越来越大，很多人已经接触过美术基础等课程，这是一个大趋势。在现代社会，我们没有理由、没有资格、也做不到将文化传承与学习新知识、了解外部世界相对立。
