此音频是刘兰英表演的河南坠子节目《薛仁贵征东》节选。《薛仁贵征东》属于河南坠子的长篇节目，完整音频共有八集，此曲目为第八集。主要叙述了东辽侵犯边疆，唐太宗御驾亲征，并命张士贵为元帅。张士贵手下有一名伙头军叫薛仁贵，此人有勇有谋。在太宗征东辽的过程中，薛仁贵屡立军功，但功劳却皆被张士贵一人包揽。虽不对外，但也算小型的公开场合，没一定水平，相信脸面是挂不住的。还有一些影响更广的社会活动，如菩萨寿诞日、婚丧嫁娶等。前面说过，南音乐人是不去献艺卖唱的，但对于菩萨寿诞日，他们都会义务参加，因为这是社区的集体活动，也是对集体出资免费学艺后的回报。活动当天，一般都会“搭锦棚”请南音乐人来整弦。
并逐步推进立法进程。在云南省地方性法规出台的十几年中，一些省份制定出台了相关地方性法规，分别有：《省民族民间文化保护条例》（2002年7月公布）、《福建省民族民间文化保护条例》（2004年9月公布）、《广西壮族自治区民族民间传统文化保护条例》（2005年4月公布）、《宁夏回族自治区非物质文化遗产保护条例》（2006年7月公布。仅仅视为通过“采风”收集创作素材，意在推出几台可以作为“政绩工程”的文艺节目和展览展示的实用主义思想与做法，是对“非物质文化遗产”保护工作的严重误解。保护工作无疑会给现实的发展与创新带来不竭的传统资源，但决不是简单的“就地取材”。为此，必须要从延续人类精神血脉与培育人类心灵的深层机理中。黄南州同仁县怀化市溆浦县濮阳市台前县邯郸市广平县全国共建立非遗工作机构2多个、工作人员达1.7万余人，为非遗保护工作开展打下了良好的基础。但在市、县层面，现有机构和人员队伍与日益繁重的保护任务不相适应，基层的一些传承实践活动也缺乏有效的引导和管理，制约了基层非遗保护工作有效开展。为此，《意见》强调，各级和要依法明确非遗管理职能部门。
非遗受理标准
已形成不少流派，每个流派都有着各自的风格和特点。总的来看，他们都是根据“五禽”动作，结合自身练功体验所编的“仿生式”导引法，以活动筋骨、疏通气血、防病治病、健身延年为目的。华佗五禽戏由华佗吴普口述流传下来，早文字记载华佗五禽戏的是晋代陶弘景的《养性延命录》，可以认为该载的“五禽戏”动作接近华佗创编的“五禽戏”。非遗其实是一种在其原生文化语境中萌生、延续并得以衍生的文化产物。生存环境的变迁，非遗赖以生存的物质基础发生转变，过去那种剥离式的生硬做法又无异于割裂与斩断，很可能导致非遗如同绿植离土一般枯萎。对原生文化语境实现纵向的“迁移”与接续，进而保留非遗原有技术与声音形态的文化传播，成为“多维”传承中的关键“一维”。
非遗名单条码
另一方面，如果这些非物质文化遗产遭到，也会导致一些群体的精神权益被侵害，一些惠益得不到分享，相关群体在受到侵害后也很难找到相应路径表达诉求。《乌苏里船歌》案等的发生，充分表明了这一点。因此，有必要探索建立符合非物质文化遗产群体性特征的新型知识产权制度，就是针对一些由群体创造的世代流传的非物质文化遗产设定群体性智力成果权。挖掘和整理家训、家书文化，用优良的家风家教培育青少年。挖掘和保护乡土文化资源，建设新乡贤文化，培育和扶持乡村文化骨干，提升乡土文化内涵，形成良性乡村文化生态，让子孙后代记得住乡愁。加强港澳台中华文化普及和交流，积极举办以中华文化为主题的青少年夏令营、冬令营以及诵读和书写中华经典等交流活动。楚雄州委副、州人民州长迟中华在启动仪式上致辞，云南省文化和旅游厅二级巡视员张碧伟、楚雄州人大会副主任李怡、楚雄州副主席杨树荣等领导和来自昆明市、玉溪市、红河州、大理州、丽江市、文山州、迪庆州、普洱市、楚雄州等9个州市的部分非遗代表性传承人、非遗保护工、传统体育、传统医药和民族民间歌舞乐展演的演员及广大市民和游客见证了启动仪式。
