指出要对具有重要价值和鲜明特色的文化形态进行整体性保护。在对区域生产方式、民众价值观等文化表现形式进行衡量的基础上，选定文化生态保护区，目的是使得各地区具有独特性、传统性的物质文化遗产及非物质文化遗产得到有效的保护和传承。朝戈金指出，非遗保护的价值之一在于“确保社区在保护进程中应有的中心作用”。即彩绘人物时，不用玻璃白打底，而直接用色涂料于瓷胎，罩上雪白、水绿、大绿等烧成，不用渲染画面，表现生动自然、赏心悦目。风格面貌是粗细相见、兼工带写，充满着文人意趣。“珠山八友”刘雨岑，安徽太平人，“珠山八友”中小者他的作品构图自然，不刻意经营，讲究线条的动感变化美，注重构图中的空白安排。史诗的听众是审主体，只有通过听众的审美感受，史诗的美学价值才会产生效应。听众使史诗有了生命。史诗的价值结构是史诗与听众的合成结构。在这一结构中，听众是价值的主体，是史诗价值的“灵魂”。2010年6月，克州在《人类非物质文化遗产代表作〈玛纳斯〉保护情况报告》中提出了“扩大《玛纳斯》的认知群体”这一重要的概念。
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促使其能够更好地发挥相应角色的社会功能，让花儿艺术能够真正在地域生活中活起来，真正成为民众日常生活的一部分。正如高小康所言：“保护一种文化的生命力，就是保护这种文化的现实性和成长性。所谓活态传承不是单纯的保存原始特征，而是要保护、培育成长机制，保护文化群体的生命力延续与表达。”充分重视花儿作为非遗的“生活性”价值。在此基础上，还要大力加强昆曲的宣传和对外交流工作。“配合保护、扶持、发展昆曲艺术成果检验，计划在电视、网络、广播、报刊等媒体展示昆曲抢救、保护的成果”“为增强间的艺术交流，为多样性的世界文化增光添彩，计划每年资助两个昆曲院团赴国外及港澳台进行艺术交流”“每年组织老、中、青昆曲艺术家赴海外讲学”。阜阳市颍东莆田市城厢达州市宣汉县海西德令哈市而这也就是他们不屈的民族情绪和民族精神的表现。恩格斯感喟道：“当统治者们发明着愈来愈新、愈来愈现代化的手段，难道这个民族还能有其他的表现吗？”在我们这个多民族的历史上，也多有部落之间、部落联盟之间、民族或邦国之间的征战和，也有一些民族、族群或邦国在战争中被、被消灭、或艰难迁徙到边缘地带的崇山峻岭之中。
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致力于推动艺术家参与非物质文化遗产保护和乡村建设等多方面社会文化实践活动。艺术人类学强调通过人类学的田野工作方法，对各种艺术门类及相关的社会文化事象展开实地和实证性调查研究。艺术人类学学会的贡献就在于它推动了的艺术研究从“文本”转向“田野”。以往的艺术和艺术学研究基本上以文本为主。符合各社区、群体和个人互相尊重的需求；而活态性则体现出顺应可持续发展的要求。如果说1972年公约的遗产保护范式是由和主导的，2003年公约所采取的则是一种全新的赋权社区、群体和个人的遗产保护范式，这也是吸取了1989年建议案的经验教训，吸纳更多利益相关者参与遗产活动。2003年公约第十五条奠定了这种遗产保护范式的基础：“缔约国在开展保护非物质文化遗产活动时。推动了珠算心算文化传承与传播的化进程。——在理论研究方面，积极配合财政科学研究院重点课题，组织完成了《珠心算发展报告（2020）》的编写工作，并于今年11月出版发行。所谓珠心算，是指在大脑中以算珠表象为载体，运用珠算法则所进行的计算。它将用手拨算珠这一“实体过程”迁移内化到大脑的“虚拟场景”之中。
