《昆曲二十讲》，化学工业出版社2017年版；陈均，《昆曲的声与色》，中信出版社2017年版。对比其他文化类畅销书，昆曲类书籍单册销量远不超过万册，仍属于小众选题，主要靠的名人效应来作为刺激销量的重要手段，书籍内容也都倾向于对昆曲艺术的普及概述。从图1可以看出，在2011年，即昆曲申遗成功10周年。围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务，坚持指导，以演出为中心环节，激发国有文艺院团生机活力，创作生产思想精深、艺术精湛、制作精良的舞台艺术佳作，不断满足人民向往美好生活的精神文化需求。此后，办公厅、办公厅印发了国有文艺院团深化改革相关文件。文化和旅游部把贯彻落实决策部署、推动国有文艺院团深化改革加快发展作为重要政治任务。加强高校非物质文化遗产学科体系和专业建设，支持有条件的高校自主增设硕士点和博士点。在职业学校开设非物质文化遗产保护相关专业和课程。加大非物质文化遗产师资队伍培养力度，支持代表性传承与学校授课和教学科研。引导社会力量参与非物质文化遗产教育培训，广泛开展社会实践和研学活动。建设一批非物质文化遗产传承教育实践基地。
非遗保护加急
爷爷身体不太好，一直住在里。今年北京京剧院重排《许云峰》，爷爷是艺术顾问，父亲是艺术指导。从2月开始研究剧本，4月开始排练，6月次线上演出。这部戏对北京京剧院和谭家都有重大意义，既是剧院为献礼，也是对谭派艺术的继承和弘扬。当年，爷爷那一代创排的《红岩》是一部大群戏。锡林郭勒盟镶黄旗德州市禹城市玉溪市元江县玉溪市易门县既相信科学，也相信巫术，一方面使用弓剪射猎和使用火烧烤，而另一方面又施展种种巫术以求达到既定目的；现代社会里的文明人也是一样，既相信科学，也相信巫术。事情往往又会像马林斯基所说的：“经验和逻辑有时会一毫不错地向人说这里是为力了，但是人的整个机体反抗着这束手无策，而且常是事到临头。
而是被部分者、猎奇者或者投资人所，待价而沽。一些手工艺品的创作还固守传统宫廷工艺的“料不厌其贵、工不厌其累、艺不厌其繁、品不厌其异”的特点，并没有顾及社会环境和群众需求的变化，这是其未能融入现代生活的重要原因之一。而对于当今的传统工艺制来说，结合人民群众的审美需求，创作百姓喜闻乐见的工艺作品。密切，感人事迹时时发生。新疆哈密的和哈萨克族手工艺者在广州大学受到贵宾般的礼遇。每一期学员都是分批凌晨抵达，而学员下车后，都能看到接站的横幅和教师们的身影。学校专门为学员开设了餐厅，校内的公共设施和路口，都有醒目的双语标志。上海大学为青海果洛藏族学员开设的课程，老师们讲课至少讲两遍。
非物质文化遗产申请平台
再后来，陆永江就和绣娘们一起搞起了合作社，大家的干劲儿越来越足。陆永江的身上有着一种侗家姑娘爽朗、果决的闯劲儿，与此同时也不乏细腻、温暖。随着外省的订单越来越多，陆永江在多个乡镇成立了刺绣合作社，发展了7个扶贫车间，带动了2000余人一起做刺绣。也许因为自己也是残疾人的缘故，陆永江格外关注残疾妇女的脱贫。因此，在“新文科”建设布局中给予其学科的独立性，改变既往分割、的设置格局，从而进一步构建其完善的学科体系，展开符合学理并对接现实需求的学术研究和人才培养，必要性。“非物质文化遗产”和“民间文艺”具有较强的实践性，冠之以“学”，就在于突破现象的、个别的层面，上升到从基础和特色出发的理论的、普遍的层面。
