这些说唱艺人包括了61位闻知艺人、13位掘藏艺人、1位圆光艺人、1位神授艺人。我国通过建立四级非遗名录体系，已经初步形成了有效的非遗传承机制。《非遗法》第三十条明确强调，县级以上人民文化主管部门根据需要，采取措施，支持非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人开展传承、传播活动。建议以“多维”视角来审视和推进地域性非遗音乐文化工作，建构更完备的保护传承工作体系，为推动精神文化发展作出新的更大贡献。（系广西科技师范学院音乐与舞蹈学院副教授，系社会科学一般课题，项目编号BIA170191）【摘要】办公厅、办公厅于2021年8月印发了《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》。传统村落的地理分布特征与地方的自然海拔、经济发展水平、人文因素等有密切的，基于各种差异性与独特性，各地传统村落的保护方式应有所不同。就晋陕豫黄河流域而言，传统村落多分布在降水量较多的地区以及沿河地带。一方面，应对晋陕豫三省中传统村落的空间分布状况进行分析，对集中分布与零散分布的古村落实施不同的保护措施。
非遗意义系统
非物质文化遗产保护讲究动态性、过程性。果洛的格萨尔文化展示空间会定期邀请《格萨尔》史诗艺人前来说唱，寺院定期组织《格萨尔》藏戏表演，诸如《世界公桑》《称王》《霍岭大战》等是经常表演的经典剧目。果洛州格萨尔文化展示空间已达14处（表2），包括博物馆、艺术馆、文化馆、文化中心、村落社区、宫殿、寺院以及其他相关文化空间。呈现出宗教性弱化，遗产性、艺术性、观赏性凸显的特征，这种转变表明妈祖信仰由民间宗教向文化遗产的象征意义转移。20世纪80年代，妈祖信仰再度复兴，通过非遗认证、鼓励交流等形式极力推广妈祖信仰的新意涵和新功能，其象征意义也由古代封建社会的“巩固封建统治”“稳定民心”“护国佑民”等。渭南市华阴市聊城市冠县喀什疏勒县张家口市怀安县从发生学维度看，绝大多数非物质文化遗产都经历了数百年、上千年乃至数千年的历史时空，具有较强的历史特性。从内涵结构维度看，鉴于人类初期，有的民族有语言无文字或有的民族有语言文字但记载传播困难等原因，各民族早期的很多历史故事或神话传说都是通过口耳相传方式保留和传承下来的，这些口头传说既经历了较长的历史。
区非遗公示郑州二七区非遗评选
陶伟.从漠视到觉醒：西方旅游研究对身体的再认识[J].人文地理，2019（4）：1-12.蔡少燕，陶伟.身体：一个研究和解决城市问题的重要视角[J].城市规划，2018（6）：13-20.曹瑜.论尼采对身体主体性及其理性范式的确立[J].哲学研究，2016（2）：69-74。承袭传统择定的场所不仅有空间承载作用，更重要的是具备象征意义，赋予文化空间特殊的文化意涵。文化空间项下的实践活动源于集体的心态、语言和行为模式，在传承和扩布过程中，是经过集体不断加工、充实和完善的，单纯的个人行为不构成文化空间中的实践活动。这种集体的行为模式决定了文化空间实践活动的组织性与规范性。加强知识产权保护，培育具有当地特色的非遗工坊知名品牌。鼓励非遗工坊引入现代管理制度和方式，提高生产力和市场竞争力。拓展销售渠道。建立非遗工坊产品目录（以下简称“目录”），在成都非遗节、非遗博览会等重要展会活动中设置专门展示展销平台，帮助目录产品与各类企业对接，实现订单交易。
