它们的生灭变迁直接影响着格萨尔文化的演进形态。因此，它们共同构成了整体性保护的主要对象。但在狭义上，格萨尔的文化随不同的地域、族群形成了不同特点，具有一定的性和独特性。就果洛格萨尔而言，其性和独特性主要表现在人文生态及其空间方面，包括传统意义上的文化空间和在当代语境中再生的文化空间。特别是2017年《广东省粤剧保护传承规定》的颁布，切实推进了粤剧艺术的保护。1992年广州振兴粤剧、2005年香港粤剧发展、2006年广东省繁荣粤剧的成立，也都为粤剧发展提供了稳定的制度保障。从2002年开始，由三地文化主管部门推动的粤港澳文化合作会议，让包括粤剧在内的“大珠三角”文化遗产受益匪浅。为正部级。贯彻落实党的文化工作方针政策，研究拟订文化和旅游政策措施，起草文化和旅游法规草案。统筹规划文化事业、文化产业和旅游业发展，拟订发展规划并组织实施，推进文化和旅游融合发展，推进文化和旅游体制机制改革。管理全国性重大文化活动，指导重点文化设施建设，组织旅游整体形象推广。
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生旦净末丑，分行分路极其细致；唱念做打武、手眼身法步，每个行当的基本功训练，从一戳一站，一个指法，到各种脚步，不同的人物会有不同表现。比如旦角中，妇女称为青衣；没有出阁的是花旦；老年人称为老旦；能骑马打仗的巾帼英雄，称为刀马旦；表现古装仕女是花衫；丑行兼工，展现幽默的丑旦等。一些从业者、参与者、研究者还未认真地去分析、思考历史发展中传统手工艺与各时代人们生活方式之间的关系，甚至在认识和精神体验上将传统手工艺与现代生活对立起来，将传统手工艺从现代生活中剥离出来，使之被“制成”现代社会的一种标本装饰。手工艺之作，非徒为物，乃营生活。若只观、玩、藏之比诸珍异。吕梁市孝义市赤峰市克什克腾旗滁州市南谯昌都江达县建立上海市非遗信息管理平台。四是开展社会宣传和青少年教育。我市积极利用奥运会、世博会等重大活动平台开展宣传推广，推出与剪纸、杂技、旗袍等有关非遗项目的专项活动；推动上海大世界重新开放，成为上海非遗展示传承的新中心和非遗创造性转化、创新性发展的新平台；在民俗节庆和文化遗产日等重要节点。
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提高专业记录水平，广泛发动社会记录，对非物质文化遗产代表性项目和代表性传承人进行系统记录。加强对全国非物质文化遗产资源的整合共享，进一步促进非物质文化遗产数据依法向社会开放，进一步加强档案和记录成果的社会利用。（五）完善代表性项目制度。构建更加科学、合理的代表性项目体系。同时又清醒地认识到“由于昆曲濒临消亡危险有着深刻的历史和社会原因，由于保护和振兴昆曲需要长期的艰苦的努力，所以还很难说昆曲的状况发生了根本的改变”66，“昆曲的文化根底是很深厚的”67，但是“它的生命又是脆弱的”68，因此，对昆曲这项民族文化进行长期、有效的保护、继承、革新、发展需要和全社会的共同支持。都绵延着艺术发展、代际传承的“不息”文脉，使得传统艺术可以在古与今、传统与先锋的张力中焕发新的活力，也正是在这样代代相传的接力中，聚集起了不息的能量场，“针线不停、语言不死；千年苏绣，生生不息”，或许，这正是馆对“艺术”这一展览主题的解答。在姚惠芬看来，刺绣并非简单重复的技艺。
